Chronos

Cronus or Kronos, (Ancient Greek Κρόνος, Krónos), was the leader and the youngest of the first generation of Titans, divine descendants of Gaia, the earth, and Ouranos, the sky. He overthrew his father and ruled during the mythological Golden Age, until he was overthrown by his own sons, Zeus, Hades, and Poseidon, and imprisoned in Tartarus or sent to rule the paradise of the Elysian Fields.

As a result of his association and virtuous Golden Age, Cronus was worshipped as a harvest deity, overseeing crops such as grains, nature and agriculture. He was usually depicted with a sickle, which he used to harvest crops and which was also the weapon he used to castrate and depose Ouranos. In Athens, on the twelfth day of every month (Hekatombaion), a festival called Kronia was held in honor of Cronus to celebrate the harvest. Cronus was also identified in classical antiquity with the Roman deity Saturn.

[source: http://en.wikipedia.org/wiki/Cronus]

http://www.theoi.com/Titan/TitanKronos.html

Cronus or Kronos (Ancient Greek Κρόνος, Krónos) was the leader and the youngest of the first generation of Titans, divine descendants of Gaia, the earth, and Ouranos, the sky. He overthrew his father and ruled during the mythological Golden Age, until he was overthrown by his own sons, Zeus, Hades, and Poseidon, and imprisoned in Tartarus

As a result of his association with the virtuous Golden Age, Cronus was worshipped as a harvest deity, overseeing crops such as grains, nature and agriculture. He was usually depicted with a sickle, which he used to harvest crops and which was also the weapon he used to castrate and depose Ouranos. In Athens, on the twelfth day of the Attic month of Hekatombaion, a festival called Kronia was held in honor of Cronus to celebrate the harvest. Cronus was also identified in classical antiquity with the Roman deity Saturn.

The etymology of the name is obscure. It may be related to "horned", suggesting a possible connection with the ancient Indian demon Kroni or the Levantine deity El. In the Alexandrian and Renaissance periods there was some confusion with the word χρόνος, Chronos, meaning time.

http://en.wikipedia.org/wiki/Cronus

As a result of his association with the bountiful and virtuous Golden Age, Cronus was worshiped as a harvest deity, overseeing crops such as grains, nature, agriculture, and the progression of time in relation to humans in general. He was usually depicted with a sickle, which he used to harvest crops and which was also the weapon he used to castrate and depose Uranus. In Athens, on the twelfth day of every month (Hekatombaion), a festival called Kronia was held in honor of Cronus to celebrate the harvest. Cronus was also identified in classical antiquity with the Roman deity Saturn.

The etymology of the name is obscure. It may be related to "horned", suggesting a possible connection with the ancient Indian demon Kroni or the Levantine deity El. In the Alexandrian and Renaissance periods there was some confusion with the word χρόνος, Chronos, meaning time.

Succession

Fils d'Ouranos (le Ciel) et Gaïa (la Terre), Cronos appartient à la première génération des dieux ; il est le plus jeune des Titans, les douze enfants divins possédant une apparence normale1.

Homère et Hésiode2 le nomment « le dieu aux pensées fourbes3 » ou « à l'esprit retors4 » (ἀγκυλομήτης / ankulomētēs, littéralement « recourbé »), terme qui s'applique peut-être originellement à sa faux5. Hésiode ajoute qu'il hait son père, lequel voue les mêmes sentiments à ses enfants, sans que l'on sache si cela s'applique seulement à ses enfants difformes — les Cyclopes et les Hécatonchires — ou à l'ensemble de sa progéniture6. Dès leur naissance, il les emprisonne dans le sein de leur mère. Furieuse, Gaïa fabrique une faucille en acier et demande à ses enfants de l'aider à se venger, mais seul Cronos répond à l'appel7. Placé en embuscade, il attaque Ouranos alors que celui-ci vient se coucher avec Gaïa, et de sa faux, lui tranche les testicules, qu'il jette à la mer. Ouranos leur donne alors le nom de « Titans » parce que, précise Hésiode, ils ont tendu le bras trop haut et parce que l'avenir saura en tirer vengeance8. Ouranos et Gaïa avertissent également Cronos qu'il sera détrôné à son tour par son propre fils9.

Hésiode n'indique pas que Cronos assume le pouvoir à la mort de son père, même s'il mentionne par ailleurs qu'il règne parmi les Immortels10. En revanche, des sources plus tardives indiquent qu'une fois libérés, les Titans accordent le trône à leur frère, dont la première mesure est de jeter dans les profondeurs du Tartare ses frères difformes, les Cyclopes et les Hécatonchires11.

Rhéa présentant une pierre emmaillotée à Cronos

Dessin du bas-relief d'un autel romain

Cronos épouse sa sœur Rhéa. N'oubliant pas la prophétie de ses parents, il dévore chacun de ses enfants au fur et à mesure qu'ils naissent : Hestia, Déméter et Héra, puis Hadès et Poséidon sont ainsi avalées par Cronos12. Lorsque arrive le sixième, Rhéa, sur le conseil de sa mère Gaïa, cache l'enfant en Crète et le remplace par une pierre que Cronos engloutit directement13.

L'enfant ainsi épargné est Zeus. Il grandit loin de ses parents, et une fois parvenu à l'âge adulte, veut libérer ses frères et sœurs. Avec Gaïa, il s'arrange pour les faire recracher à son père — Hésiode ne précise pas comment, mais des sources tardives précisent que c'est Métis, déesse de la ruse, qui offre à Cronos un émétique14. Celui-ci vomit alors tout ce qu'il avait ingurgité jusque là, y compris la pierre qui l'a abusé, que Zeus place ensuite à Delphes15. Une variante orphique veut que, sur suggestion de Nyx, Cronos ait été drogué avec du miel, attaché puis castré à son tour16. En tout état de cause, il finit jeté dans le Tartare, tandis que Zeus, Déméter, Hestia, Héra, Poséidon et Hadès gagnent les cimes du mont Olympe.

Zeus libère les Hécatonchires et les Cyclopes du Tartare et, en récompense, reçoit de ces derniers le trait de foudre, qui lui sert à vaincre les Titans17. Dans une version plus ancienne du texte d'Hésiode, les Hécatonchires repoussent les Titans jusqu'aux tréfonds de la Terre, où ils les enchaînent. Cronos partage le sort des vaincus au Tartare18. Dans une autre œuvre d'Hésiode, les Travaux et les Jours, on apprend que Zeus accorde aux héros de vivre dans les îles des Bienheureux, aux confins de la Terre ; un vers interpolé ajoute qu'ils séjournent « loin des Immortels, et Cronos est leur roi19 ». Un autre passage interpolé ajoute : « car le père des dieux et des hommes a dénoué ses liens, et aux héros fixés au bout du monde octroyé honneur et gloire20 ».

Amours et postérité

Initialement limitée aux six premiers Olympiens, la postérité de Cronos devait s'étoffer chez les auteurs récents.

Ainsi, le poète crétois Épiménide, fait-il naître Aphrodite, les Moires et les Euménides de ses amours avec Evonymé, tandis qu'une tradition isolée lui attribue la paternité des Dactyles par la muse Calliope. Les Hymnes orphiques lui reconnaissent également celle du dieu phrygien Sabazios et divers scholiastes lui donnent encore pour fille la nymphe Plouto, amante de Zeus et mère de Tantale. Enfin, Eustathius lui reconnaît un septième enfant par Rhéa en la personne du dieu guerrier Ényalios, plus généralement considéré comme un fils d'Arès (voire comme un simple surnom de ce dernier).

Le Catalogue des femmes attribué à Hésiode fait état de son adultère avec l'Océanide Philyra. Surpris par Rhéa, Cronos se métamorphosa aussitôt en cheval, aussi Philyra, le terme venu, donna-t-elle naissance sur le Mont des Tilleuls au Centaure Chiron (motif notamment repris par le pseudo-Apollodore, Apollonios de Rhodes, Ovide et Hygin). De Cronos et de Philyra naquirent encore Dolops21 et le roi de Libye Aphros, ancêtre des peuples carthaginois et libyens22.

À cette liste viennent encore s'ajouter les enfants attribués à Cronos par les traditions à caractère évhémériste. Ainsi, Philon de Byblos, dans son Histoire des Ouranides, prétend qu'ayant épousé Rhéa, Cronos aurait simultanément pris pour maîtresses deux de ses sœurs de cette dernière, Dioné et Aphrodite ou Astarté, puis engendré avec cette dernière Pothos, l'un des dieux de l'Amour.

Dans la tradition orphique

La tradition orphique présente un personnage assez différent de celui de la tradition hésiodique, assimilé à la divinité du temps Chronos. Dans la version la plus ancienne, Cronos fait partie, avec Ouranos, Zeus et sans doute Dionysos, des quatre divinités primordiales issues de Nyx, la nuit. Dans le Timée de Platon, Cronos y est le fils de d'Océan et de Téthys, eux-mêmes enfants d'Ouranos et Gaïa23. Dans les Rhapsodies orphiques, plus récentes, Phanès ou Métis émerge le premier et règne sur le monde ; Nyx lui succède, puis Ouranos, puis Cronos. Celui-ci a la souveraineté à la fois sur le ciel et la terre ; son règne correspond à l'Âge d'or.

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Culte

Cronos occupe une place faible dans le culte. Des fêtes lui sont consacrées à Athènes, les Kronia, qui voient un renversement de l'ordre social. Les esclaves sont invités par leurs maîtres à un banquet et peuvent faire la fête à travers toute la cité. Dans les cités ioniennes, Cronos donne son nom à un mois, le Kronion, équivalent du Scirophorion attique.

Plusieurs étymologies ont été suggérées, notamment « l'Avaleur »24, mais sans rencontrer de consensus25. Dès l'Antiquité, on rapproche son nom de l'homophone Chronos (grec Χρόνος / Khrónos, mais cette étymologie populaire ne repose sur aucune base linguistique25.

Ses attributs : La faux, le sablier.

Apollodore, Bibliothèque [d%C3%A9tail des éditions] [lire en ligne] (I, 1 & 4).

Cicéron, De la nature des Dieux [d%C3%A9tail des éditions] [lire en ligne] (III, 17).

Diodore de Sicile, Bibliothèque historique [d%C3%A9tail des éditions] [lire en ligne] (V, 65, 1 ; V, 68, 1).

Hésiode, Théogonie [d%C3%A9tail des éditions] [lire en ligne] (v. 116, 167 et suiv., 453).

Homère, Iliade [d%C3%A9tail des éditions] [lire en ligne] (XV, 187).

Notes [modifier]

↑ Hésiode, Théogonie [d%C3%A9tail des éditions] [lire en ligne [archive]], 131-138.

↑ Par exemple Homère, Iliade [d%C3%A9tail des éditions] [lire en ligne [archive]], II, 205 et Théogonie, 137.

↑ Traduction de la Théogonie par Paul Mazon.

↑ Traduction de l'Iliade par Eugène Lasserre.

↑ Cité par Pierre Chantraine, Dictionnaire étymologique de la langue grecque, Klincksieck, Paris, 1999 (édition mise à jour) (ISBN 2-252-03277-4) à l'article ἀγκ-.

↑ Gantz, p. 10.

↑ Théogonie, 160-172.

↑ Par rapprochement entre Τιτᾶνες, « Titans » et τιταίνοντας « tirant », étymologie populaire sans fondement. Chantraine à l'article Τιτᾶνες.

↑ Théogonie, 163.

↑ Théogonie, 491.

↑ Apollodore, Bibliothèque [d%C3%A9tail des éditions] [lire en ligne [archive]], I, 1, 4-5.

↑ Dans la version orphique, seuls les mâles sont avalés, frag. 58 Kern.

↑ Théogonie, 463-491.

↑ Apollodore, Bibliothèque, I, 2, 1.

↑ Pausanias, Description de la Grèce [d%C3%A9tail des éditions] [lire en ligne [archive]], X, 24, 6.

↑ Frag. 154 Kern.

↑ Théogonie, 687-712.

↑ Théogonie, 851.

↑ Théogonie, 169a. Extrait de la traduction de Paul Mazon.

↑ Théogonie, 169b-e. Extrait de la traduction de Paul Mazon.

↑ Hygin, Fables [d%C3%A9tail des éditions] [%28la%29 lire en ligne [archive]], préface.

↑ Souda [%28en%29%28grc%29 lire en ligne [archive]], s.v. Aphroi.

↑ Platon, Timée, 40d-e.

↑ Cité par Lévêque et Séchan, p. 62, note 19.

↑ a et b Chantraine à l'article Κρόνος.